ChalchuapaES

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:   El Salvador geográficamente se divide en tres zonas principales: Occidental, Central y Oriental. Dentro de la zona Occidental se encuentra localizado el departamento de Santa Ana, el cual está integrado por trece municipios;   Santa Ana,   Chalchuapa,   Metapán, El Congo, Texistepeque, Candelaria de la Frontera, San Sebastián Salitrillo, Santa Rosa Guachipilín, Santiago de la Frontera, El Porvenir, Masahuat, Coatepeque   y San Antonio Pajonal.

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ALTURA: Es de 720 m., sobre el nivel del mar.

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LIMITES: Colinda al Norte con el departamento de Jutiapa (Guatemala): al Este con, los municipios de Candelaria de la Frontera, El Porvenir y San Sebastián Salitrillo; al Sur, con el municipio de Juayúa (departamento de Sonsonate) y al Oeste, con los municipios de Atiquizaya y El Refugio (departamento de Ahuachapán).

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EXTENSIÓN:   El   área   del   territorio    municipal   comprende:    Área   rural:    164.18   Km.2, aproximadamente y Área urbana: 4.00 Km2. aproximadamente.

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ACCESIBILIDAD: La ciudad de Chalchuapa se comunica por carretera pavimentada con las poblaciones de El Refugio, Atiquizaya, Turín, Ahuachapán y Santa Ana y por carretera de tierra con las poblaciones de El Porvenir y San Sebastián Salitrillo. Desde la ciudad de San Salvador a la ciudad de Chalchuapa hay aproximadamente 80 Kms. de distancia, con rumbo Nor-Oeste sobre la Autopista CA-1 que de San Salvador conduce a Occidente, 1hasta el desvío que se dirige a la ciudad de Chalchuapa.

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CLIMA: El clima generalmente es fresco y agradable, la temperatura anual es moderadamente alta (24-32°C) La precipitación pluvial anual oscila entre 1400 y 2000 mm.

 

GEOLOGÍA: Los diferentes tipos de suelos que        son: íatosoles arcillo rojizos, alfisoles (fases de cenizas volcánicas profundas de onduladas a fuertemente alomadas), andosoles y regosoles inceptisoles y entisoles (fases de onduladas a alomadas) y regosoles, íatosoles arcillo rojizos y anaosoles, entisoles, allisoles e inceptisoles (fases alomadas a montañosas accidentada). Abundan los materiales piroclásticos, lavas andesíticas y basálticas y corrientes de java basáltica.

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OGRAFIA: Los ríos principales del municipio son: Güeveapa o Pampe, Chingo, Magdalena y Seco Existe la laguna de Cuscachapa, situada al Este de la ciudad de Chalchuapa.

 

AGRAFÍA: Los rasgos orográficos más notables del municipio lo representan el volcán Chingo y los cerros Sumastepeque, Limón, La Cumbre, Bosquelia o Ayeco al Norte y la Sierra Madre al Sur.

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DIVISIÓN ADMINISTRATIVA: Para su administración, el municipio se divide en 20 cantones y 77 caseríos.

 

GOBIERNO LOCAL: El gobierno local lo ejerce un concejo municipal, integrado por un alcalde, un síndico y varios regidores.

POBLACIÓN: La población estimada actualmente es de 95,000 habitantes, la densidad poblacional ascendió a 390 habitantes por Km2. El rasgo etnográfico más sobresaliente es el mestizaje.

 

DIVISIÓN ECLESIÁSTICA: Existen 2 parroquias: La de Santiago Apóstol y la del Señor de la Misericordia (El Calvario).

 

PLATOS TÍPICOS PRINCIPALES: Yuca con chicharrones, pupusas, chilate, atol shuco.

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ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS EN CHALCHUAPA

 

 

ÉPOCA PRE-COLOMBINA: Los pueblos indígenas de Chalchuapa han desempeñado un papel clave en la historia y cultura de El Salvador. En esta zona se encuentran ubicados varios de los principales centros poblacionales del país de la época precolombina, asi como vestigios arqueológicos muy importantes para la investigación La ciudad de Chalchuapa posee un gran potencial arqueológico, considerado el más importante del país, no habiéndose podido determinar, a la fecha el inicio del asentamiento prehispánico que en ésta existió, no obstante proyectos de investigación arqueológica en la zona, han establecido que toda la periferia sudeste de la ciudad contiene trazos básicos de desarrollo cultural. De dichas investigaciones se ha determinado una clasificación dtí cada uno de los sitios que comprenderá zona; esta clasificación se llevó a cabo, basándose en el estudiWe los artefactos encontrados, por medio de la técnica de la estratigrafía, la cual permitió determinar aproximadamente el tiempo de ocupación de cada sitio; los cuales se encuentran ubicados, siguiendo una secuencia física y cronológica, de Norte a Sur: "El Trapiche", "Casa Blanca", "Laguna de Cuzcachapa", "Laguna Seca", "El Tazumal"; al Este LÍE1 Pampe" y "Las Victorias"

En el estudio arqueológico denominado "La Prehistoria de Chalchuapa, El Salvador", realizado por Robert J Share, publicado por la Universidad de Pensilvania. en 1978. nos dice ""La evidencia arqueológica indica que la ocupación en el valle de Chaichuapa comenzó durante el Periodo Preclásico Temprano (1200-800 a.C.) y que los primeros pobladores llegaron de áreas sedentarias antiguas, de las tierras bajas de la costa del Pacífico Según estudios cronológicos de los orígenes, es deducible que las gentes de Proto-Maya establecieron su asentamiento en Chalchuapa y que fueron asentamientos sencillos y pequeñas comunidades agrícolas, de dicho asentamiento se conocen dos depósitos de tiestos, uno en la orilla de la laguna de Cuzcachapa y el otro en El Trapiche y parecería que estas áreas fueron escogidas para asentamiento principalmente por sus accesos a fuentes permanentes de agua (río Trapiche, Laguna Cuzcachapa). Puede que la decisión de estos antiguos pobladores (que provenían de la costa) de establecerse en tierras adentro, en la región de Chalchuapa, se debió en gran parte, a las características físiográfícas del área. La influencia Olmeca, presente en Chalchuapa, en los aspectos geográfico y cultural, llegó a ser una de la parte de la periferia de la esfera Olmeca durante el Preclásico Medio. Actualmente se conoce que los Olmecas fueron los grupos de ocupación más antigua, principalmente por la evidencia de los materiales cerámicos.

Durante el Período Preclásico Medio (900-500 a.C.), Chaíchuapa experimentó una transición continua en el material cultural de influencia Olmeca a lo que se describe típicamente como "maya de las tierras altas". La naturaleza exacta de la influencia Olmeca, ha sido objeto de varias interpretaciones. La mayoría de éstas se basan en una explicación de la expansión Olmeca a causa de intentos por controlar el comercio de varias materias primas y productos. Parece lógico suponer que las influencias Olmecas son resultado del establecimiento de un asentamiento cerca de Chaichuapa para controlar el movimiento de materiales locales, entre los cuales, quizás, había cacao, hematites y obsidianas.

Durante el Preclásico Medio hay una creciente cantidad de evidencia cultural Olmeca, entre ellas la cerámica del complejo "Colos", además figurillas de barro con características estéticas Olmecas: la escultura Olmeca en la roca de Las Victorias (1950).

Para el Preclásico Tardío, Chalchuapa había surgido como un centro-riguroso del florecimiento general de los mayas de la tierra alta. El grado de relación del material cultural entre Kaminaljuyü (Guatemala) y Chalchuapa para este período, es un indicio de que las dos poblaciones hablaban el mismo idioma.

A pesar de la evidencia estratificada de ocupación continua por el resto del Preclásico, no hay evidencia positiva de construcción armónica adicional hasta el Preclásico Tardío (700 a. C. y 200 d. C). Durante este período se construye la antigua pirámide de El Trapiche.

1 florecimiento del Período Preclásico Tardío en Chalchuapa incluyó la escultura monumental de piedra y una utilización de los sistemas maya del calendario y de la escritura. Durante ese periodo sé la población y su sistema social y político.

Chalchuapa fue una parte sofisticada e integral del florecimiento maya del Período Preclásico Tardío en las tierras altas. En esta zona se da la unidad lingüística, de este período, de habla "XILE", un idioma antiguo XINCA- LENCA de la familia macro-maya.

El Período Proto Clásico (0-200 d.C.), en el cual la evidencia del desarrollo cultural en Chaíchuapa termina a causa de un desastre natural masivo, que resultó de una erupción volcánica en llopango, volcán (hoy lago) que está situado a unos 95 Kms., al Este. Esta erupción o una serie de eaipciones cubrieron la superficie de la unidad y su valle de sostenimiento. Dicho evento se puede observar en la evidencia cronológica de Casa Blanca y El Tazumal, por las actividades constructivas y ceremoniales interrumpidas por la capa de ceniza volcánica, y por una serie de monumentos del Preclásico Tardío quebrados y mutilados a consecuencia de este desastre, es lógico suponer un desplome agrícola grande y una serie de migraciones como consecuencia.de esta lluvia de cenizas; puede que estos eventos causaron la desaparición de la población (XILE), quedando el valle dramática^te despoblado. Puede ser que en Chalchuapa se obtengan los indicios del porqué la declinación de los mayas en las tierras altas, por la erupción de Ilopango.

Con esta drástica despoblación, Chalchuapa llegó a ser un área abierta, que fue repoblada lentamente desde las montañas circundantes, en cuanto a la fertilidad del valle fue restaurándose naturalmente. Hay evidencias arqueológicas que indican el restablecimiento de asentamientos, como comunidades agrícolas abiertas y pequeñas. La región, poco a poco, fue aumentando de población y Chalchuapa otra vez comenzó a emerger como un centro importante de ceremonia y población De este periodo en adelante, Chalchuapa quedó en la periferia del área maya.

En el Período Clásico (200-900 d. C.) los datos que se tienen no son tan seguros por falta de arqueológicos y porque muchos de los datos del centro ceremonial principal, el grupo de Tazumal, no están disponibles. Es claro que Chalchuapa nunca se restableció de la erupción volcánica y que las poblaciones en el valle y sus alrededores nunca recuperaron el número anterior de habitantes, solamente la construcción en el Clásico Tardío y Post Clásico Temprano de El Tazumal, se aproxima a los esfuerzos de construcción del Preclásico Tardío, donde se dio una vitalidad en la estructura y en los logros intelectuales. El desarrollo cultural ocurrió en otra parte durante el Período Clásico

En Chalchuapa durante el Período Post Clásico Temprano, se aprecian muchas características que son asociadas con la llegada de los pipiles a Mesoamérica suroriental. El período Post Clásico incluye rasgos de arquitectura en el grupo de El Tazumal que están estrechamente relacionados con las tradiciones de México central- (Templos en forma piramidales). La evidencia no interrumpida de ocupación y la continuidad de las tradiciones de la cerámica doméstica indican que no hubo una invasión o asentamiento de una población nueva en el sitio. Sin embargo, la presencia de población pipil en las tierras altas surorientales y en el área costera explican la presencia de influencia mexicana innegable durante este período.

Grupos pipiles estaban bien establecidos en las tierras altas surorientales tan temprano como en el Período Clásico.

Los habitantes naturales de Chalchuapa, incluso las supuestas poblaciones residuales tanto como otras posibilidades, por ejemplo los Chorties o grupos influidos por ellos, sin duda continuaron viviendo en el área, pero posiblemente fueron suprimidos por los pipiles del Período Post Clásico Temprano. Hay evidencia fuerte de un cambio cultural significativo en el Período Clásico Tardío, la cual no se puede fechar, este período se caracteriza por el abandono no solamente del área de ocupación doméstica de la Laguna Seca, sino también del área ceremonial central, incluso El Tazumal. La poca evidencia sugiere que, durante este período, la ocupación doméstica se trasladó al oeste, hacia el área del pueblo actual. Durante este período Post Clásico Tardío se dio una organización social abierta, la cual sirvió para acomodar la interacción de los diversos grupos lingüísticos y culturales presentes en la región de Chalchuapa.

Durante este período se establecen los Pokomames. Existe, por otra parte, considerable evidencia de que los Pokomames eran un pueblo mixto, o un pueblo bilingüe, o ambas cosas a la vez. Varios pueblos Pokomames del sur tienen nombres claramente Náhuat los cuales vienen de tiempos prehispánicos y no forman parte, por lo mismo, del proceso general por medio del cual los pueblos fueron rebautizados por los auxiliares mexicanos. Una de las pruebas de este fenómeno histórico-sociológico es que el significado de la palabra CHALCHUAPA sea de origen Náhuatl. Don Pedro Geoffroy Rivas traduce el nombre de la siguiente manera: "RÍO DE JADE": CHALCHIHUAIT = JADE y APAN = RÍO.

De cualquier manera, cuando llegaron los españoles al valle de Chalchuapa encontraron poblaciones Pokomames establecidas en Chalchuapa y en otros centros más, las cuales estaban rodeadas de grupos pipiles.

Chalchuapa, llamada entonces Chalchuapan, estaba habitada en el sector poniente de El Pampe, Casa Blanca y El Trapiche por la raza Pipil. Según los conquistadores, las tribus que se encontraron en El Salvador no eran homogéneas por razones de dominación y guerras internas entre las tribus existentes.

En base a las evidencias disponibles; los Pokomames y los Pipiles se mezclaron en El Salvador y en el sureste de Guatemala, en la época prehispánica, los Pokomames mantenían en Guatemala una superioridad lingüística y numérica que la habían perdido en El Salvador, dejando en esta área unos pocos remanentes como el de Chalchuapa."

En Chalchuapa, como hemos visto, se da un asentamiento humano que arranca desde 1200 años antes de Cristo hasta 1524, en su etapa prehistórica, pasando luego por una etapa colonial, para iSgo llegar a ser una población afectada por los conflictos de la Época Federal o de la post-independencia.

 

ÉPOCA COLONIAL: En 1525, después de atravesar el rio Paz, llegó don Jorge de Alvarado al pueblo de Ahuachapán, comisionado por don Pedro de Aívarado para terminar la conquista y colonización del territorio, hoy salvadoreño, allí supo don Jorge de la existencia de varios importantes pueblos situados en el interior del país, entre ellos el de Chalchuapa, gobernado por Pampee, prestigiado por su valentía y recia personalidad.

Mientras don Jorge de Alvarado seguía la ruta de don Pedro, por los pueblos de la costa, su hermano don Diego de Alvarado, a quien había encomendado la conquista y colonización de los pueblos del interior, llegó a Chalchuapa, a principios del mes de abril de 1525, con numeroso ejército de espti^P^s y buen número de indios auxiliares Cakchiqueles.

Don Diego, menos cruel que sus hermanos, no queriendo la guerra con los indios, mandó emisarios a Pampee en demanda de una sumisión pacífica, pero el príncipe indio, con el ardor propio de la sangre de su raza, contestó que no aceptaba tal sumisión y que su ejército estaba presto a la defensa para la cual ya se había preparado. Al amanecer del siguiente día, don Diego, después de oír la misa de rigor, oficiada por el capellán don Francisco Díaz, ordenó a su ejército tomar posiciones para el comba e, entablándose una sangrienta batalla en la que llevaron la peor pane los indios, pereciendo el cacique Pampee.

Sometido el pueblo de Chalchuapa, se organizó el gobierno, del cual quedaron encargados don Francisco del Castillo y Calderón, don Diego de Carvajal, don Juan de Dios Vargas, don Pedro Cerón y otros distinguidos españoles.

El 18 de mayo de 1532 se presentó una descripción de la villa de San Salvador y sus provincias, en la que se hace, por primera vez, mención de Chalchuapa, Juan de Arévalo, vecino de Chalchuapa, habiendo jurado según forma de derecho, dijo que: ""él tiene por su repartimiento el pueblo de Chalchuapa, el cual tiene trescientas casas pocos más o menos; y que no tiene sujeto ninguno; y que tiene de términos a todas partes una legua poco más o menos; y que es tierra caliente, y que parte de ella es áspera y parte llana; y que es tierra de los frutos de la tierra y del maíz y algodón abundante, y que no es tierra para "pan ni vino'* porque él lo ha sembrado y no se da más que las plantas de Castilla cree que se darán, cañafístulas, que los ha sembrado y no han nacido, y que la tierra es buena para ganados, salvo que tiene mucha falta de aguas; y que no le dan otro tributo ninguno salvo sustentarle cien esclavos en las minas y darle ropa para ellos y no otra cosa, y algunas gallinas, de lo que viven y tratan los naturales es de maíz y de algún cacao; y que no le dan oro, y que no tiene multas en dicho pueblo, ni espera que las habrá, y que esta es la verdad y firmó de su nombre, Juan de Arévalo (firma y rúbrica).'"

Este informe es muy importante para la historia de esta ciudad, ya que, como se dijo anteriormente, es quizá la primera mención que se hace de la misma.

La provincia San Salvador tenía bajo su responsabilidad al pueblo de Chalchuapa; dicho pueblo, según verifica López de Cerato en el año de 1548, aparece como una. "encomienda", que funcionaba a través del control del conquistador sobre cierto número de indios, a los cuales debía de mantener y enseñarles la religión católica, éstos, a su vez/trabajaban para él labrando la tierra, criando gallinas y ganado, en fin todo lo que materialmente pudieran hacer. Para esa época, Chalchuapa tenía setenta tributarios, es decir, unos 350 ó 400 habitantes, considerando que los tributarios eran los jefes de familia con un promedio de 5 personas por grupo familiar. Los tributos se basan en la riqueza que para esa época eran el producto de cultivo del cacao, las sementeras de maíz, los hatos ganaderos y la crianza de gallinas.

En 1571 a 1574, Juan López de Velasco escribió la obra llamada "Geografía y Descripción Universal de las Indias y demarcación de los Reyes de Castilla". En donde hace mención de una posible población de 70 tributarios, es decir más o menos 350 habitantes.

 

 

 

POST INDEPENDENCIA

 

ÉPOCA FEDERAL. El municipio de Chalchuapa quedó incluido, el 12 de junio de 1824, en la nómina de pueblos del departamento de Sonsonate: Situada esta población en la ruta que conduce de Guatemala a San Salvador por lo que es lógico que haya sido frecuentemente ocupada por tropas beligerantes, en la larga serie de guerras fratricidas y revoluciones armadas que han ensangrentado a los pueblos de Centro América.

El 14 de julio de 1827, el ejército federal, al mando del general Manuel José Arce, invadió por segunda vez el territorio salvadoreño y ocupó la plaza fuerte de Chalchuapa. El 1 de marzo de 1828, 3,066 soldados salvadoreños, a las órdenes del general colombiano Rafael Merino, atacáronos reductos exteriores del ejército federal en Chalchuapa. La acción fue sangrienta y culminó con una catastrófica derrota para los atacantes.

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SUCESOS POSTERIORES: El 8 de febrero de 1855, Chalchuapa pasa a pertenecer al departamento de Santa Ana. En un informe municipal de la misma, del 26 de octubre de 1858, aparece con 3,559 habitantes.

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DESCRIPCIÓN DE LA CIUDAD DE CHALCHUAPA SEGÚN DOCUMENTO MUNICIPAL DE 1858

"Esta población se compone de cuatrocientas treinta y ocho casas, entre las cuales se cuentan 333 de paja y 135 de teja, de estas últimas hay varias de regular construcción y con alguna decencia, blanqueadas por dentro y fuera con cal, y de un solo piso. Hay también 32 calles rectas, todas a excepción de la que está en el medio de la población de Norte a Sur que se nomina de las parejas, se hallan empedradas Hay una Iglesia de buena construcción y con una extensión regular que hasta la fecha se halla en buen estado, sin embargo de que hace mucho tiempo fue construida, y es en realidad un hermoso edificio La casa municipal que está situada al lado sur de ía plaza se halla totalmente arruinada; tiene su municipalidad compuesta de un alcalde, cuatro regidores y un síndico, tiene también su juez de paz propietario y su suplente' y para lo eclesiástico existe un cura que depende del Señor Obispo de San Salvador."

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TITULO DE CIUDAD Y CABECERA DE DISTRITO: El 15 de febrero de 1878 se confirió el título de ciudad a la villa de Chalchuapa.

La Asamblea Nacional Constituyente de El Salvador, por Decreto de 1 de marzo de 1880, autorizó al

Poder Ejecutivo para que estudiara la conveniencia o no de erigir un tercer distrito administrativo en el departamento de Santa Ana, con el nombre de distrito de Chalchuapa.

El Presidente y Reformador de Guatemala, General Justo Rufino Barrios, en 1885, pretendió  la unión de Centro América a través de la fuerza Fue en Chalchuapa donde se libró una feroz batalla entre las fuerzas salvadoreñas y guatemaltecas, en la cual murió el General Justo Rufino Barrios, el 2 de abril de ese año.

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ÉPOCA ACTUAL. Chalchuapa es uno de los lugares con mayor atracción turística pues, mediante sus edificaciones precolombinas, comunica a los visitantes con la vida y costumbres de nuestros antepasados indígenas, Al caminar por sus calles, algunas pavimentadas y otras adoquinadas y empedradas, se observan las antiguas casas de adobe y bahareque. Chalchuapa está llena de tradiciones, producto de la fusión de las culturas prehispánicas y española, cuenta en su entorno con las ruinas del TAZUMAL y Casa Blanca.

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ANTECEDENTES DEL TEMPLO DE CHALCHUAPA

Durn Salvador), bajo el pastoreo del Bachiller don Manuel Dávalos, cura beneficiado por el R. ro Miguel Figueroa'1".

Es casi seguro que Gálvez y Corral se haya referido a la iglesia que actualmente observamos, lo que indica que ya para esa fecha ésta ya estaba construida. No obstante el actual templo de Chalchuapa, como veremos adelante, fue posiblemente reconstruido entre los años de 1681, en que aparece la petición de una reconstrucción y 1743, cuando anuel Ramos—Scer—Not -Vtas."

Es de suponer que en el siglo XVII, el pueblo de Chalchuapa tendría ya un templo formal, que podría ser el actual templo o parte del mismo, ya que en un documento que se encuentra en el